Книжный магазин
СибРО
8-913-984-47-04
8-903-930-35-95

Притчи, бывальщина уймонских староверов. «Человека человеку повелел Господь любить»: Духовные стихи и молитвы.

Притчи, бывальщина уймонских староверов. «Человека человеку повелел Господь любить»: Духовные стихи и молитвы.
(0)
50 руб.
Автор(ы)
Кучуганова Р.П.
Издательство
ИЦ РОССАЗИЯ (Новосибирск)
Год
2008
Переплет
мягкий
Страниц
44
Вес книги/изделия (в граммах): 0

Давным-давно не росла в Уймоне белая берёза. И поняли люди, что надо им будет идти к Белому царю. Не захотели люди ему подчиняться за то, что он преследовал праведников. Выкопали они большие-пребольшие ямы, поставили в ямы столбы, на столбы крышу, навалили на крышу камней и земли, а потом притащили в яму весь свой скарб, загнали туда же скотину, привели все свои семьи и подрубили столбы. Эти ямы можно и сейчас в Уймоне тамо-ка за притором увидеть. И долго ещё народ находил в этих ямах самые разные вещи. И называли эти ямы у нас в Уймоне чудью...

Цена 50 руб. за 1 шт

Количество
- + шт Нет в наличии

Остаток: 0

Полное описание
Книги Раисы Павловны Кучугановой в настоящий момент можно приобрести только непосредственно в Музее истории и культуры Уймонской долины (Республика Алтай, Усть-Коксинский район, село Верх-Уймон, ул. Набережная, 14).
Посмотреть телефоны музея на сайте культурного комплекса "Наследие Алтая"


Притчи, бывальщина уймонских староверов. Р.П. Кучуганова. — Новосибирск: Издательский центр РОССАЗИЯ Сибирского Рериховского Общества, 2008. — 44 с.

О заселении Уймона

Фёкла Семёновна Атаманова (1907 г.р.): «Первый забежал дед Василий из Атамановых. Забежал и Бочкарёв. И Бочкарёв, и Атаманов с Керженя-реки. Чернова порода бежала тоже оттель. Никон, патриарх, веру нарушил, Петру голову вскружил, а русский-то народ был одной веры. Шибко твёрдо по вере стояли раньше. Бежали после раскола ко свободным местам. Холостые женились на алтайках. Раньше весь Уймон были старообрядцы».

* * *

А вот деданька рассказывал. Он пришёл с той стороны Бии. Когда они пришли оттедова, их человека три или четыре ли было. Казахи их поймали за Бией-то, в три кожи зашили и у костра положили. Кожи были сыры, коровьи, зашили плотно, не вывернешься.

А у етих-то казахов-то русская девочка была, украденная. «Вот они счас отгуляют и начнут вас костромить 1, — говорит она им. Дедко-то девочке и говорит: «Ты подкати нас маленько к костру, нитки сгорят, шов распорется». Вылезли они из шкур, да на коней, кони-то в сёдлах стояли. Бегут, а следом казахи. Дедка со товарищами вплавь через Бию, казахи за ними. Кони у казахов наплывают-наплывают на дедонькиных коней, хотели они тута-ка поймать дедку-то. А в руках у дедки батик2. Возьми он да и батиком шшолкнул3 казаха-то. Тот в воду свалился. Дедка-то и убежали с товарищами. Так они и пришли в эти места и остались здесь навсегда.

1 Бить, колотить.
2Метровая палка с утолщением на конце (кап берёзовый).
3 Резко ударил.

* * *

Давным-давно не росла в Уймоне белая берёза. И поняли люди, что надо им будет идти к Белому царю. Не захотели люди ему подчиняться за то, что он преследовал праведников. Выкопали они большие-пребольшие ямы, поставили в ямы столбы, на столбы крышу, навалили на крышу камней и земли, а потом притащили в яму весь свой скарб, загнали туда же скотину, привели все свои семьи и подрубили столбы. Эти ямы можно и сейчас в Уймоне тамо-ка за притором увидеть. И долго ещё народ находил в этих ямах самые разные вещи. И называли эти ямы у нас в Уймоне чудью...

«Человека человеку повелел Господь любить»: Духовные стихи и молитвы. Зап. Р.П. Кучуганова. — Новосибирск: Издательский центр РОССАЗИЯ Сибирского Рериховского Общества, 2013. — 60 с.

Издание подготовлено Раисой Павловной Кучугановой — заслуженным учителем России, создателем Музея истории и культуры Уймонской долины (Республика Алтай), — в течение многих лет записывающей духовные стихи и молитвы, бытовавшие среди староверов Уймонской долины.
Книга будет интересна всем желающим познакомиться с этой своеобразной сферой устного народного творчества.

Духовные стихи рассказывали о жизни христианских мучеников, о хождении по святым местам, утверждали непоколебимость веры, подвигали людей к аскетической святости, проповедовали подвижничество. Эти стихи содержат мотивы русской истории — раскола православной церкви, принёсшего неисчислимые страдания за веру и правду.

Теперь уже трудно сказать, откуда появились эти памятники устного поэтического творчества, но по-прежнему во многих домах в самых заветных местах бережно хранимы стихарники, в которых с большим трудом можно прочесть рукописные тексты духовных стихов. Ведь прошли уже не десятилетия, а даже столетия с того времени, когда они были писаны и переписаны.


"Житейское море — не всем оно страшно,
Разумным и сильным оно не ужасно.
Кто в духовное зерцало умело взирает,
Святое писанье прилежно читает,
Тот может в день бури и море проплыти
И всякие скорби легко выносити..."

В предисловии Раиса Павловна выражает свою признательность всем, кто участвовал в создании этого сборника, прежде всего — потомкам кержаков, не забывших, кто они есть.

Особая благодарность — Анне Кирилловне Остапенко за постоянную помощь и поддержку, за то, что она собирает и бережно хранит всё, что касается памяти старообрядцев — отцов и дедов.

  • Вконтакте