"Николай Рерих о Культуре" (Составитель Аверьянова Т.В.)

Данное издание посвящено изложению взглядов на Культуру выдающегося художника, философа и общественного деятеля XX века Н.К.Рериха. Он считал, что в сознании людей должно утвердиться понимание Культуры как категории духовности, и посвятил Культуре много статей и очерков, ставших особенно актуальными в наше кризисное время.

---

Введение

Николай Константинович Рерих, выдающийся философ, художник, писатель и общественный деятель XX столетия, как никто другой понимал, что в основе возрождения народа лежит именно Культура. Он дал глубокий анализ понятия Культуры, считая её «путевым столбом истинной эволюции» и «глубочайшим устоем жизни».

Н.К.Рерих утверждал, что Культура есть явление духа и понятие Культуры как категории духовности должно утвердиться в сознании людей.

Он дал людям новое, одухотворённое понимание Культуры. И его по праву называют водителем Культуры.

Культура — Служение Свету. Понятие Культуры

Эволюция невозможна без накоплений Культуры. Только в Культуре, как средстве возвышения человеческой нравственности и духовности, лежит спасение человечества. О Культуре говорится много, но понимание её сути противоречиво.

Существует множество определений Культуры. Например, во всемирной энциклопедии по философии указано: «Культура (лат. cultura — возделывание, воспитание, образование) — система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех её основных направлениях». В энциклопедии по культурологии XX века даётся такое определение: «Культура (от лат. — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) — совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеческого поведения и деятельности, обретённых знаний, обрядов самопознания и символических обозначений окружающего мира».

Подобные определения надуманны и не выражают смысла и значения понятия Культура. Н.К.Рерих отмечал, что это понятие искажено и необходимо разъяснять его истинный смысл.

В одном из очерков он указывает, что современный мир, забывая священный смысл Культуры, часто смешивает её с цивилизацией. Рерих пишет: «Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации. К удивлению, приходится замечать, что и эти понятия, казалось бы, так уточнённые корнями своими, уже подвержены перетолкованиям и извращению. Например, до сих пор множество людей полагает вполне возможным замену слова Культура цивилизацией. При этом совершенно упускается, что сам латинский корень Культ имеет очень глубокое духовное значение, тогда как цивилизация в корне своём имеет гражданственное, общественное строение жизни. Казалось бы, совершенно ясно, что каждая страна проходит степень общественности, то есть цивилизации, которая в высоком синтезе создаёт вечное, неистребимое понятие Культуры. Как мы видим на многих примерах, цивилизация может погибать, может совершенно уничтожаться, но Культура в неистребимых духовных скрижалях создаёт великое наследие, питающее будущую молодую поросль. (...)

В прошлых статьях о Культуре мне приходилось называть Культуру почитанием Света. В результате мы и не уйдём от этого понимания. Культ всегда останется почитанием Благого Начала, а слово Ур нам напоминает старый восточный корень, обозначающий Свет, Огонь. Но может быть, я слишком воодушевлён понятием Культуры, потому обратимся к наиболее прозаическим определениям толковых словарей и энциклопедий. ...Вебстер определяет цивилизацию как акт гражданственности... Тот же словарь определяет Культуру как акт улучшения и развития воспитанием, дисциплиной; просвещение и дисциплинирование, полученное умственным и моральным воспитанием; утончение; характерные достижения народов или социальных организаций. (...)

Большая энциклопедия Этики совершенно опускает определение слова цивилизация, как не входящего в круг высоких этических понятий, и посвящает Культуре следующие строки: ''Культура. Бэкону мир обязан этим термином, так же как и философией о культуре. (...) Хотя в самом себе понятие культуры достаточно широко выражает все формы духовной жиз­ни человека — мыслительной, религиозной, этической, — оно более всего понимаемо как высшее стремление человечества утвердить смысл своего внутреннего Бытия''».

Н.К.Рерих указывает основы, на которых должна зиждиться истинная Культура. Он пишет: «Культура есть истинное просветлённое познавание. Культура есть научное и вдохновенное приближение к разрешению проблем человечества.

Культура есть красота во всём её творческом величии.

Культура есть точное знание вне предрассудков и суеверий.

Культура есть утверждение Добра — во всей его действенности.

Культура есть песнь мирного труда в его бесконечном совершенствовании.

Культура есть переоценка ценностей для нахождения истинных сокровищ народа.

Культура утверждается в сердце народа и создаёт стремление к строительству.

Культура воспринимает все открытия улучшения жизни, ибо она живёт во всём мыслящем и сознательном.

Культура защищает историческое достоинство народа».

В статье «Культура — почитание Света» Николай Константинович продолжает гимн Культуре, определяющий её величайшее предназначение:

«Культура есть почитание Света.

Культура есть любовь к человеку. (...)

Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений. Культура есть оружие Света.

Культура есть спасение.

Культура есть двигатель.

Культура есть сердце.

Если соберём все определения Культуры, мы найдём синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной красоты».

Культура для Рериха — это самое высокое, самое чистое и широкое звучание всей человеческой сущности. Он призывал очистить понимание Культуры путём преображения человеческого сознания, он говорил, что необходимо озарить Культуру Светом духовности. Рерих «возносит её в небывалом сиянии. Окружает её святым ореолом. Делает её лозунгом новой эпохи. Это первичное понятие Культуры для Рериха есть — служение Свету». ...